Психология религии — течение в буржуазной психологии, к-рое ис­следует переживания, связанные с верой в сверхъестественное, эмоции, чувства, вызываемые религиозными проповедями и инсценировками, спо­собы религиозного внушения и са­мовнушения, культивирование рели­гиозного страха, чувства греховно­сти, приводящие к возникновению религиозной веры, религиозному экстазу, а также психические фак­торы, способствующие сохранению религиозной веры, и т. д. Совр. бо­гословы уделяют большое внимание психологической стороне религии, стараясь превратить религию в из­вечный фактор внутренней жизни, фактор психологический. Представи­тели эмпирической П. р. выступают под флагом позитивизма, «объектив­ного» изучения религии (Джемс, Старбек,   Флуркуа,   Рибо,   Годен и др.). Эта школа изучает религиоз­ные чувства отдельных индивидов, сводя релпгпю к субъективному пси­хическому состоянию. Ею полностью игнорируются социальные причины, извращающие психику людей в ре­лигиозном духе, так же как и их взгляды на мир в классово-антаго­нистическом обществе. Сторонники эмпирической П. р. широко исполь­зуют различные анкеты, методы на­блюдения и эксперимента, что при­дает их работе видимость научно­сти. Теологическая школа П. р. от­крыто обосновывает существование бога. Ряд ее «исследований» прово­дится с чисто практической целью выработки методов религиозного воздействия на психику людей. Из­вращенные эмоции, изломанная воля, болезненные проявления че­ловеческой психики — неврозы, ис­терия, экстаз и т. п. — используются для укрепления религии, поднятия авторитета церкви. Особенно изу­верский характер извращение рели­гией психики людей и использова­ние ее в религиозных целях носит в религиозных сектах, где органи­зуются инсценировки «непосредст­венного» общения верующих с бо­гом. Научное психологическое иссле-довапио чувств п эмоций верующих опровергает идеалистическую П. р. и служит основой атеистического воспитания.